Ideologia
Ideología de https://sites.google.com/site/fhsfcfm/sesion-2-ideologia
Existen muchas definiciones sobre que es Ideología, todas con diferentes palabras, una forma de expresión, pero todas llevan a lo mismo; decir que una ideología son las “ideas” que se tienen de forma individual o en sociedad sobre temas como la Política, la Cultura, la Ciencia, la Economía, la Moral, lo Religioso, etc. Lo que se busca hacer con estas ideologías es conservar las ideas que se dan en un sistema, caracterizar a los diferentes grupos (mencionados anteriormente, políticos, religiosos, sociales, culturales, etc.), y así como se conservan ideas, también pueden transformarse dentro de los sistemas, haciéndolos diferentes y transformándolos.
Se dice también, que ideología tiene que ver con las creencias que una sociedad tiene sobre el mundo, como creencias cósmicas, pero también racionalizadas; solo que la diferencia entre una creencia y una ideología es que las ultimas van ligadas a la sociedad en cuanto al enfrentamiento de ideas que existen.
IDEOLOGIA, UNA IDEOLOGIA MULTIDISCIPLINARIA
Teun Van Dijk
Dentro de las humanidades y las ciencias sociales, decir que es ideología ha sido un tema con mucho debate; lo que Teu Van Dijk trata de hacer dentro de su trabajo es dejar en claro el concepto de Ideología haciendo una relación entre ideología y discurso pues dice que el discurso es la practica principal por la que la ideología se reproduce.
Para Van Dijk una ideología son sistemas básicos de la cognición social, dentro de esta la ideología funciona como un organizador de las representaciones mentales que ligadas a actitudes y conocimientos controlan las creencias sociales y personales, principalmente las opiniones y las prácticas sociales tales como el discurso. Se debe saber que el modelo mental es un sistema de percepción y representación subjetivo y particular de cada individuo acerca de la realidad que le rodea; con este modelo el individuo interpreta el discurso. La ideología se caracteriza por un aspecto social, se comparte en grupos específico, a su vez habrá grupos ideológicos organizados por las categorías sociales de pertenencia, actitudes, objetivos, valores, posición y recursos.
Habiendo mencionado anteriormente que el discurso es la práctica principal por lo que la ideología se transmite, esto se da a través del lenguaje y la comunicación; también Van Dijk habla sobre un análisis del discurso donde en este deben ser abordados las estructuras del mismo, ejemplo de ellos son sus estructuras fonológicas, graficas, sintácticas, léxicas, estilísticas, retoricas, etc., este estudio es hecho con el fin de que los discursos sean socialmente apropiados para la situación social. Entonces vemos que los modelos mentales se expresan en el análisis del discurso.
Se hace una elaboración teórica sustentada en el tema del racismo y las representaciones de los inmigrantes; el autor insiste en que el discurso es la práctica fundamental que expresa y reproduce la ideología, todo visto en sociedad y realizado desde el campo de la lingüística y la psicología cognitiva.
IDEOLOGIA, UNA IDEOLOGIA MULTIDISCIPLINARIA
Teun Van Dijk
Dentro de las humanidades y las ciencias sociales, decir que es ideología ha sido un tema con mucho debate; lo que Teu Van Dijk trata de hacer dentro de su trabajo es dejar en claro el concepto de Ideología haciendo una relación entre ideología y discurso pues dice que el discurso es la practica principal por la que la ideología se reproduce.
Para Van Dijk una ideología son sistemas básicos de la cognición social, dentro de esta la ideología funciona como un organizador de las representaciones mentales que ligadas a actitudes y conocimientos controlan las creencias sociales y personales, principalmente las opiniones y las prácticas sociales tales como el discurso. Se debe saber que el modelo mental es un sistema de percepción y representación subjetivo y particular de cada individuo acerca de la realidad que le rodea; con este modelo el individuo interpreta el discurso. La ideología se caracteriza por un aspecto social, se comparte en grupos específico, a su vez habrá grupos ideológicos organizados por las categorías sociales de pertenencia, actitudes, objetivos, valores, posición y recursos.
Habiendo mencionado anteriormente que el discurso es la práctica principal por lo que la ideología se transmite, esto se da a través del lenguaje y la comunicación; también Van Dijk habla sobre un análisis del discurso donde en este deben ser abordados las estructuras del mismo, ejemplo de ellos son sus estructuras fonológicas, graficas, sintácticas, léxicas, estilísticas, retoricas, etc., este estudio es hecho con el fin de que los discursos sean socialmente apropiados para la situación social. Entonces vemos que los modelos mentales se expresan en el análisis del discurso.
Se hace una elaboración teórica sustentada en el tema del racismo y las representaciones de los inmigrantes; el autor insiste en que el discurso es la práctica fundamental que expresa y reproduce la ideología, todo visto en sociedad y realizado desde el campo de la lingüística y la psicología cognitiva.
1. Algunas aproximaciones de la cultura, si esta se deja
(Carlos Monsivais)
Integración Cultural
La integración cultural realmente no existe, la integración es la mezcla de varias culturas dentro de una pero lo que realmente hoy esa integración significa es una admiración por Estados Unidos y se imitan actos de este país como obligatorio porque es parte de los hábitos de la modernidad, el rechazo y la preservación de símbolos; entonces las comunidades hacen elección de costumbres que son habituales y cómodas.
Pero ¿cuáles son las consecuencias de la mezcla de esta cultura dentro, quizá de la nuestra? Pues bien, se da un avance en la americanización como signo del estatus de la burguesía y clases medias, se universaliza a través de la imitación y la asimilación, el impacto de la tecnología une a las clases sociales y los chicos de clases populares se americanizan, etc., etc.
Con todo esto la americanización “es la adopción de costumbres de no mentalidad” dice Monsivais, y cada grupo nacional la hace suya, por ejemplo: mexicanizamos la americanización o se colombiza la americanización, etc. Da paso a la migración y la vaguedad de la cultura; ha habido un fracaso en el sistema educativo porque la cultura depende de él, en especial en la enseñanza superior, y es visto en fenómenos sucedidos en América Latina:
La declaración del fracaso del sistema educativo, la división de la educación y la cultura, fracaso en la promoción de la lectura, en América latina de 1920 a 1950 se difundió la cultura internacional, la cultura visual avasalla, en los 60’s los poseedores de intereses culturales se forman en la literatura y dejan las artes y el cine como algo cursi, la globalización hace a la civilización un monopolio, la música prodiga formas de vida, con ellos aparece la piratería y se forma la industria cultural; las series de cable modifican a distintos sectores e impulsan la tolerancia.
Lo anterior como ejemplo de lo que da paso a lo que el tema se refiere, la “integración cultural” que solo nos lleva a imitar a una de la potencias del mundo, de costumbres que no nos corresponden, que no son parte de lo nosotros y aquella vaguedad de la cultura es por esa adopción o imitación que se mezcla con lo nuestro hace difuso saber que es cada cosa y que pertenece y separarlas, o llegar a un punto en el que se crea que lo que imitamos es en su totalidad de nuestra cultura cuando no lo es y solo se imita.
Pongo un ejemplo muy sencillo, el famoso Halloween que no pertenece a las tradiciones de nuestro país, se celebra normalmente todos los años, en fiestas con amigos, en escuelas, con familias, etc; a veces veo que en la tradición de día de muertos se mezclan elementos de esta con elementos del Halloween, y eso comprueba aquello de la imitación de costumbre que se mezclan con las nuestras y personalmente eso me genera un conflicto. Aunque ya es parte de nosotros.
Sociedad post-moderna
La sociedad post-moderna tuvo cambios dentro de la religión (nacionalismo), la lengua (sentimientos) y la familia (comunitarios).
Comenzando por la religión, el catolicismo sigue siendo el que predomina, pero aparecen otras corrientes cristianas como los testigos de Jehová, el protestantismo, el espiritismo, etc. El 20 % de la población ya no es católica.
El idioma es el español, prevalecen 52 lenguas indígenas, dentro del idioma el cambio en el habla trae modificaciones urbanas, se adoptan vocablos del ingles y aparece el famoso “Espanglish”.
La familia nuclear reemplaza a la familia tribal; hay comprensión y seguro de vida, afecto, motivación laboral, hay modificaciones en la libertad y el criterio. Cambios en los niños tecnologizados en las zonas burguesas, en la juventud la sexualidad y las tendencias imperan y México es tolerable por el “que dirán”.
La sociedad en México comienza a dar un cambio que hoy en día vemos mas y mas presentes en estos aspectos.
2. Amanecer en Mesoamérica
México ha sido un rostro de la creación, pues ha visto a lo largo de tres mil años los pasos de diferentes pueblos, indígenas europeos, negros, etc.
Una civilización que fue interrumpida, desde los Olmecas en un país inmenso y frutos dulces y amargos, se compara a México en tres eslabones: La costa tropical, valles subtropicales y templados, y el más alto los altiplanos y las montañas; de norte a sur, con el Popocatepetl, el Iztaccihuatl, el Nevado de Toluca, etc.
Hubo un esfuerzo de los primeros pobladores en México por creas templos y ciudades en medio de la naturaleza, un amor al arte, el legado cultural y artístico de la civilización mesoamericana encierra misterios, y tanto en México como en Centroamérica hubo diversas culturas con características que hicieron una civilización con múltiples rostros. Centros ceremoniales, religiosos, ciudades, comercio, la cosmovisión basada en las fuerzas de la naturaleza y su enfrentamiento a ellas como manifiesto de los dioses; una idea común entre todos lo pueblos mesoamericanos radico en el pensamiento mágico-religiosos, y si el dios de la lluvia para los mexicas fue Tlaloc, para los mayas fue Chac y para los zapotecas y mixtecas fue Cocijo. Las matemáticas, la astrología, la elaboración de calendarios muy exactos, etc.
La concepción dualista del universo, la necesidad de una religión con fines de dominación política, fue agrícola; el maíz como base de su alimentación, base de la vida y fundamento cultural. El juego de pelota, los sacrificios, las obras artísticas, la simbología, cerámica, alfarería, lo terrible, lo sublime, el sedentarismo, el misterio y mas, formaron a una cultura de grandeza que persiste en restos arqueológicos y nos cuenta todo lo anterior con sus pequeños detalles.
Es sin duda un ejemplo de las culturas que florecieron e influyeron, con una identidad, un contexto social, político y económico; en un país inmenso vemos parte de la historia de una cultura y su evolución, sus características y si aprendemos de nuestro pasado aprendemos sobre la implicación del tema cultura.
5. Humanismo
Propiciar la ubicación del ser humana como preocupación y valor central de modo que nada este por encima de él y el no esté por encima de nadie; la igualdad de todas las personas en un mundo de iguales oportunidades, diversidad personal y cultural, tendencia al desarrollo del conocimiento, libertad de creencias e ideas. Constituyen la base de una doctrina social y un compromiso social en el mundo.
El hombre constituye una serie de aspectos sobre el trato diario, las angustias de las consecuencias, hacia dónde bebe ir, su comportamiento, cómo decidir el control de su vida, cuestiones económicas, la libertad las necesidades del cuerpo, el tiempo de los antivalores y la información manipulada.
Vive una atmosfera social envenenada de crueldad, del trato que nos damos a nosotros mismos; los grandes miedos impiden dar a la vida una dirección con significado; la pobreza, la soledad, la enfermedad y la muerte se conjugan en los individuos y la sociedad. El hombres se ve en vuelto es todo esto actualmente pero a pesar de ello, se abre paso en el la parte humana que radica en el alma y da esperanza a algo bueno. La señal de que esta parte humana es señal de grandes cambios, de superar el dolor y el sufrimiento, de la bondad, de un nuevo camino.
Y los puntos esenciales del humanismo dichos en un principio buscan el cambio y forman parte del movimiento humanista.
Identidad Individual: Cambio cultural y crisis de la identidad masculina
La cultura es el conjunto de normas, costumbres, tradiciones, formas de pensar, guiar relaciones sociales, etc.
El cambio cultural es la transformación de los valores, principios y costumbres (lo que es una cultura) en espacios privados o públicos. La trasformaciones culturales dan forma a las identidades genéricas y se trasforma independientemente de la conciencia del individuo.
Ejemplo de ello es el papel de la mujer y la afectación de la identidad masculina.
En los años 50’s, la mujer perecía al hogar, el campo de trabajo para ella existía en empresas solo que no tenían puesto de poder y en el campo económico no había nada para ella; el hombre es la cabeza de la familia. Comienza un cambio social privado y público en cuanto al trabajo, el matrimonio, el rol de la mujer como esposa y madre.
Para los años 60’s la cultura moderna trae movimientos sociales apoyadas por las imágenes exteriores hubo una liberación sexual, la familia pequeña vive mejor, abandona los símbolos tradicionales (virginidad, familia, fidelidad, el matrimonio, etc.), el tabú del matrimonio puesto que aparece el casamiento por el civil y la reducción de hijos en la familia.
En los años 70’s las mujeres participan en toda actividad de la economía, tienen una formación profesional, van a la universidad, ejercen poder, participan en la política, etc. El hombre el poder de las mujeres, la superioridad que alcanzan, aun no se gana la batalla de la desigualdad entre ambos, pero las mujeres tienen más roles que ya no solo implican el familiar.
Condiciones socioeconómicas
La cultura moderna lleva a prácticas sociales donde la condición económica es la expresión de una forma de vida cotidiana, en México la mujer comienza a emerger en un nuevo papel en los años 70’s, todavía el masculino es una figura de poder y la mujer la deteriora al desplazarlo en diferentes ámbitos dentro de la sociedad.
En los años 80’s una crisis económica desequilibro al hombre en su obligación de garantizar la reproducción de la familia, se ve arrinconado por ello y debe aceptar que requiere de la pareja para enfrentar esto. Entonces a mujer gana terreno y el hombre lo pierde; se acepta y se rechaza a la vez la identidad de la mujer mexicana por parte del hombre, entonces la identidad del hombre es aquella que acepta una relación equilibrada con la mujer y es producto de un cambio cultural.
El cambio cultural pertenece a los géneros que se relacionan y se redefinen estructuras simbólicas y liberan a la sociedad.
Ya hay pues, una identidad masculina madura; la identidad es el yo y permite al ser humano interactuar con los individuos.
8. Ética y Moral: Ética de Aristóteles
La ética de Aristóteles nos habla de una finalidad del ser humano, de fines parciales y un fin que es la felicidad. La reflexión de la acción humana sobre la libertad, desarrollar virtudes (lo que hoy entendemos como valores): fuerza, excelencia frente a la debilidad. La virtud busca la práctica y la reflexión de las mismas (el coraje para saber a quien quiero defender, el género para saber quien me apoya). La virtud es parte del fin del que habla, la felicidad.
Los hombres son seres racionales y políticos que piensan y reflexionan, son animales políticos que viven en conjunto y tiene la capacidad de pensar. Pensar y reflexionar sobre la virtud busca el fin del ser humano.
10. Frónesis
Frónesis de https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=sites&srcid=ZGVmYXVsdGRvbWFpbnxmaHNmY2ZtfGd4OjU5MGQ1Njg1OGQzMmMzOTY
φρόνησις-εως ή:
11. Diferencias entre Ética y Moral
La moral son aquellas reglas que la sociedad te impone, te dicen lo que es bueno y lo que es malo; la ética, que es la filosofía de la moral, retoma aquellos aspectos y los reflexiona para saber lo bueno y lo malo para un individuo, es decir, esta es a nivel personal.
Personalmente puedo decir que hasta el día de hoy, no tenia clara la diferencia entre ética y moral; ahora puedo ver tal diferencia y de que trata cada una de ellas. Entonces la moral son las reglas, normas o principios que una sociedad nos impone, estas reglas las seguimos por el simple hecho de ser impuestas, nos dicen que es bueno o malo, que está bien y que está mal; es una práctica porque son nuestras acciones las que se dicen si son malas o buenas, y la moral se da en toda sociedad a través del tiempo.
Luego entonces, la ética es individual, porque es una reflexión que cada persona realiza sobre la moral que en un momento se le impuso, y ¿Qué reflexiona?, reflexiona acerca de aquellas reglas, normas, principios, etc., que imperan nuestra vida; hace esa reflexión para saber que le es conveniente de verdad y que no, decir que es bueno o malo para él, hace nuestra conducta, dirige la vida en línea recta y se forma en cada uno.
Entonces ambas significan lo mismo, lo hemos vistos: Moral “mos” y Ética “ethos”, ambas significan “costumbre”, pero son distintas, Pues moral es la práctica por parte de las reglas impuesta de una sociedad, y la ética es la reflexión de esas reglas, reflexión hecha por el individuo para decir que nos conviene y que no.
A lo largo de nuestra vida nos imponen la moral, por ejemplo que debes saludar a las personas cuando se entra a algún lugar, pero individualmente puedo reflexionar que tanto me conviene hacer eso o no, o a quienes debo saludar o a quienes no, eso es la ética que estoy formando en mi.
12. Reglas para el parque humano (Peter Sloterdyk)
Esta bonita lectura, que puede ser complicada cuando hablamos de un teórico en especial, tiene su esencia en el humanismo; el humanismo que se viene dando desde tiempos muy antiguos, comenzando con los griegos que hicieron de la palabra escrita un medio de comunicación y convivencia con los amigos y las sociedades. Decía Jean Paul: “los libros son voluminosas cartas a los amigos”, es entonces que con los griegos comienza estos escritos, escritos que son vistos como las Humanidades; mas adelante surge la palabra “grammar”, palabra de la que deriva “glamour”, los glamurosos eran aquellos que sabían leer y escribir. Así comienza el momento de las humanidades que llevan por objetivo el acercamiento entre personas por medio de la literatura; las humanidades continuaron en el tiempo hasta que el medio que utilizaban, que era la escritura se vio aplastada por los medio de comunicación que aparecieron (radio y televisión), ante lo nuevo que apareció, los medio o la sociedad literaria no podían sostener más a las estructuras políticas y económicas; así el humanismo también viene a la baja.
Sloterdyk, hace mención del filosofo Martin Heidegger, quien en su obra, un ensayo sobre el humanismo habla sobre este, y dice que lo que el humanismo busca es la domesticación, rescatarlo de su barbarie, el hombre debe ser racional, y racionalismo es tener conocimiento; entonces, para él, el humanismo tiene su esencia en la racionalidad, para ser humanista se debe tener conocimiento.
A todo esto, en resumidas palabras, Peter Sloterdyk tiene una idea contraria porque el humanismo no puede tratarse simplemente de tener conocimientos, sino que se debe hacer algo mas, el conocimiento es bueno pero entonces ese conocimiento obtenido se debe utilizar para hacer una cambio, pues también con Heidegger el humanismo se centra en el ser y solo en el ser, Sloterdyc puede coincidir con que el conocimiento es bueno pero ser humanista no solo se trata de eso, sino que lo que sabemos se debe utilizar en la práctica, para hacer un cambio.
Al final, hoy en día no se ha aprendido a llevar lo que se conoce a la práctica, siempre quedamos en el nivel, entonces lo que el humanismo hace o trata de hacer es que con los conocimientos adquiridos se realicen acciones que den un cambio en la sociedad, pues sino quien más lo hará; siempre es bueno saber porque como decía Platón: “la ignorancia es la causa de error”, aquella ignorancia que nos ha llevado a todos aquellos conflictos que vemos hoy en día y en el pasado, entre los hombres.
13. De qué va la Ética
Se puede vivir de muchos modos, hay cosas que no dejan vivir, sabemos distinguís de lo bueno y de lo malo, lo que nos conviene y lo que no nos conviene por un conocimiento que ya hemos adquirido; nuestra vida resulta de lo que queremos.
Un ejemplo, dice la lectura: los animales también distinguen de lo bueno y de lo malo. Las termitas forman un hormiguero para vivir, cuando este hormiguero es derrumbado por alguna causa, las terminas soldado salen a proteger a las termitas trabajadoras para que estas pueden reconstruir el nido; ellas sacrifican su vida evitando que bichos mas grandes ataquen a las obreras que trabajan y puedan construir su hogar, estas termitas están programadas para ese trabajo, así como las obreras para el suyo. Para el hombre se tiene el ejemplo de la Ilíada, donde Héctor (domador de caballos) enfrenta a Aquiles en un combate a muerte; Héctor sabe lo que le aguarda si enfrenta a tal guerrero, pero el está dispuesto a hacerlo, hacerlo porque desde niño recibió una educación de guerrero, que enfrenta su destino, que lucha por su nación, que no se acobarda, que pelea con valentía; solo que Héctor pudo decidir hacerlo o no, nadie le obligaba, pudo huir o reusarse, así de simple, el tenia opción.
Entonces, ¿Qué nos hace diferentes a los animales en la vida? Pues bien, que los hombres tiene voluntad y libertad para tomar decisiones; puesto que los animales tiene una programación dada por la naturaleza, las termitas no tienen más opción que hacer ese trabajo que la madre naturaleza les encomendó; se dice que el hombre también está programado, pero en necesidades básicas (comer, respirar, tomar agua, etc.), y parte de su vida la forma las decisiones que toma, lo que para él es conveniente y bueno.
El hombre cuneta con la posibilidad de decir sí o no, quiero o no quiero; esas decisiones, esas posibilidades, etc., son lo que lo hace un hombre libre. Muchas perdonas piensan que el hombre no es libre, pero a partir del momento donde este toma una decisión y actúa a su propio interés, está siendo libre; así que todos los hombre son libres.
Entonces si juntamos todo lo que el hombre es capaz de hacer: reflexionar, tomar consciencia, distinguir entre lo bueno y lo malo, poder decir sí o no y poder decidir entre esto lo conveniente en su vida se llama Ética, aquella que surge en el pensamiento de cada uno, tomando en cuenta lo que ya hemos de conocer, solo que lo haremos propio y formaremos nuestro propio conocimiento y reglas.
14. Lawrence Kohlberg
Lawrence Kohlberg fue un investigador del desarrollo y la educación moral, como datos importantes, Kohlberg formo parte de la universidad de Harvard y escribió en 1958 “El desarrollo de los modos de pensamiento y opción moral entre los 10 y 16 años”.
Hablando de este autor en el desarrollo de aquella educación moral, decía que el desarrollo del pensamiento del hombre es producido de forma natural, independiente de la cultura en donde se desarrolla. Luego entonces, Kohlberg perfecciona una tradición de Piaget pero ambos trabajan en algo igual; el estudio del desarrollo moral por periodos establecidos y tiempos abarcados.
Por un lado Piaget propuso que este desarrollo moral constaba de dos etapas: Hetreonomia y la Autonomía moral, amabas culminaban a los 12 años y se terminaba de desarrollar la moral. Kohlberg por otro lado propuso seis estadios de desarrollo que culminan a los 20 años pues dice que se debe pasar por varios escenarios antes de alcanzar la madurez plena. Lo que había de diferente en los autores es que la acción está vinculada con el Juicio moral, pues para Piajet este juicio hace que se tome conciencia retardad respecto de la acción moral, y Kohlberg dice que este da sentido a la acción moral.
Enfocándonos directamente a Kohlberg, el estudio del desarrollo moral es descripción del desarrollo del juicio moral; el hombre construye seis estadios de razonamiento moral para llegar al juicio, el juicio que es un capacidad cognitiva para distinguís entre lo bueno y lo malo y va acompañado de la justicia y a su vez de equidad e igualdad.
Estos seis estados que el hombre desarrolla, constan de 3 niveles donde en cada nivel existen dos estadios: 1º nivel, Preconvencional (trata de temas morales desde intereses concretos de los individuos); 2º nivel, Convencional (trata temas morales desde una perspectiva en la que ya se perteneces a un grupo social) y el 3º nivel, Posconvencional donde los temas morales van más allá de la perspectiva de la una sociedad, se elevan por encima de ella.
El nivel uno tienes dos estadios:
Estadio 1.- Moral Heterónoma: de los 5 a los 8 años, se busca evitar el castigo, no dañar a nadie y seguir las reglas. El simple hecho de obedecer lo que nuestros padres nos dicen que hagamos o no.
Estadio 2.- Moral Instrumental o Individualista: de los 8 a los 14 años, se actúa para satisfacer una necesidad; a veces se puede llegar a un acuerdo con otros individuos y satisfacer ambas necesidades. Por ejemplo, dar y recibir amor y cuidado.
El nivel dos, que es el Convencional:
Estadio 3.- Moral Normativa Interpersonal: se da en la adolescencia y se prolonga durante toda la vida, se actúa para complacer a los demás y quedar bien con ellos. El noviazgo es un ejemplo de ellos.
Estadio 4.- Moral del Sistema social: aquí ya no es personal, se comienzan a seguir las reglas de una sociedad. Acatar las normas sociales establecidas, no romper las reglas.
El ultimo nivel, el Posconvencional:
Estadio 5: Moral de contrato y del los derechos humanos: son las normas sociales aplicadas a los derechos humanos individuales y generales. Ejemplo es la ecología, para vivir bien los demás también deben vivir bien.
Estadio 6.- Moral de principios éticos universales; se da los 20 años y es difícil llegar a esta etapa puesto que se procede según la decisión de la conciencia del individuo de acuerdo a sus principios éticos autoescogidos. Se forma la ética y pensamiento de la persona y actua de a cuerdo a lo que ella considera.
Existe, un estadio entre el estadio 4 y 5, un 4 y medio donde se toman decisiones sin tener un compromiso social.
Esto es lo que Kohlberg considera como los niveles del desarrollo de la moral y comparados con los niveles de Bloom y Benjamin Maslow, por ejemplo, podemos determinar la forma de actuar de una persona y en qué estadio se encuentra según sus acciones.
15. Globalización
(Noam Chomsky)
¿Qué es la globalización? Noam Chomsky define a la globalización como la “integración nacional” porque todos están a favor de ella (movimiento de izquierda, trabajadores, etc.). Solo que cada grupo de poder tiene su propia versión de ella, de la integración, y para los derechos de los inversores, por ejemplo es un error estar en contra de su propia versión porque se esta automáticamente en contra de la globalización en general.
Entonces la globalización ¿es el interés de las personas o del poder privado?, ¿ha crecido o disminuido? Bueno, en ciertos aspectos ha disminuido, por ejemplo: para Adam Smith el núcleo del libre comercio es la “libre circulación del trabajo”, es decir, que las personas pueden ir de un lugar a otro, si no lo hay no hay libertad; entonces la globalización en el movimiento de fronteras disminuyo en un tiempo, pero en otras áreas como en el movimiento capital a través de la fronteras creció. Ahora bien el resultado de esto es: a través de las fronteras la globalización en cuanto al movimiento de personas disminuyo y el movimiento capital aumento.
Un ejemplo más grafico es la militarización de la frontera México-Estados Unidos en 1994 por Clinton Gatekeeper, donde se detuvo el flujo de personas a través de esta, entonces se corto la integración nacional en dicho aspecto. En el mismo año la NAFTA acrecentó la integración entre México y Estados Unidos pero no de personas, por ello se militarizo la frontera; acrecentó un “milagro económico” (así llamado) en México donde se beneficio a un sector de gente rica e inversores extranjeros, y devasto a la población (disminuyen salarios, inversiones, etc.).
Con lo anterior vuelve a surgir la pregunta: ¿aumenta o disminuye la globalización? Pues bien la globalización es vista de varias formas y depende de lo que se quiera medir para hablar de ella.
16. Voces contra la globalización. Un mundo desigual y el miedo global
Citando las palabras de Noam Chomsky sobre este tema, la globalización es la “Integración Nacional”, pero todo depende de que se quiera medir. Es sin duda el crecimiento de diferentes ámbitos a nivel mundial (cultural, política, social, económica, tecnológica, etc.) y todos ellos tiene una relación.
Es difícil hablar sobre las cosas positivas de esta, puesto que decir lo negativo es fácil porque ha dejado ver muchas consecuencias.
Si hablamos de los bueno de la globalización actualmente, los avances en tecnología y medicina permiten beneficios a las personas para un mejor desarrollo; los ámbitos se ligan y dejan ver la integración de las culturas lo cual abre caminos y oportunidades para estar en contacto con otros lugares. Es tan solo que estas oportunidades no llegan a todos; el poder crece y le pertenece a unos cuantos, los bienes no son distribuidos de forma equitativa y por ellos la pobreza invade a la población; el uso que le damos a las nuevas tecnologías no son las adecuadas; si de la interacción entre culturas hablamos hace cuarenta y tantos años viajar a otro país no era tan complicado, no había necesidad de tanto papeleo como hoy en día, y en un futuro podrá ser mas complicado. Todo esto como lo negativo de la globalización.
La globalización intenta crear cosas nuevas a beneficio de los hombres y de que persista la igualdad en los mismos. Cuando esto se hace vemos que hay consecuencias por cada nuevo invento que arroja y hemos llegado a un punto donde el miedo impera nuestras vidas, miedo a los ejércitos, a no encontrar trabajo, a perder nuestro trabajo, a la violencia, a vivir, a morir. A tanto hemos llegado que la globalización es un tema muy extenso y profundo, tema que requiere un estudio detallado y largo, pero el hombre es inteligente y creo que tiene la capacidad de decidir que tanto se involucra en el asunto o no, decide que elegir y que no y busca su beneficio.
Nadie está exento de la globalización; nuevamente como decía Chomsky, “es un error decir que se está en contra de la globalización”. Todos somos o estamos globalizados; si vemos esto por el lado del consumismo, la publicidad nos invade y nos incita a comprar los productos del mercado, toda persona ha adquirido siquiera un producto de aquellos, hemos consumido lo que nos ofrecen (un celular, unos zapatos, ropa, muebles, productos de belleza, etc.), Entonces todos somos parte de ella son excepción.
Si la globalización afecta a unos cuantos, lo hace beneficio de algunos y otros pagan las consecuencias de la misma, es de unos cuantos para aquello que se quiere decir (decía Chomsky). Así que mientras vivamos este tiempo nuestro papel como humanistas será llevar el conocimiento y tratar de hacer mejor al hombre, que la humanidad no se pierda en este mundo (una persona que prefiere tener un celular de moda a comer) y actuar para hacer el cambio.
Decía entonces, que la globalización es un tema es muy extenso y profundo, más si hablamos del humanismo dentro de esta. La globalización no es algo de hoy, se ha dado desde hace mucho tiempo, aunque no se le dio este nombre hasta hace unos años. Y hablar de un futuro puede ser algo debatible y terrorífico para algunos.
Gran tema es la globalización, pude asustarnos un poco, pero al estar tan presente es un tema que no se puede ignorar. Como personas es un mundo globalizado habrá que buscar el bien común y ser inteligentes.